妆钿铲传
清代白话长篇寓言小说。四卷二十四回。题“昆仑褦襶道人著,松月道士批点”,其真实姓名不详。成书于清乾隆二十一年(1756)。现仅存清乾隆二十一年(1756)稿本,藏山东省图书馆。1992年辽沈书社“中国神怪小说大系”《枭鬼雄魂》排印清乾隆二十一年(1756)稿本,上海古籍出版社“古本小说集成”影印清乾隆二十一年(1756)稿本。充金山下三纲村,有一个弓长两。父亲叫弓伯子,诨名“夹榆头”,是个土财主。...
后三国石珠演义
清代白话长篇小说,历史演义与神魔小说揉和,三十回。又名《三国后传》、 《后三国演义》,实际与《三国演义》无关。题“梅溪遇安氏著”,首庚申(无年号)澹园主人序,作者姓名与生平不详,上界织绵仙女因有思凡之恋，玉帝将她降于尘世，又恐其迷却前因，故不受于凡胎，而乃幻出于石壁，自取姓名石珠。石珠在惠女庵中修真，经真人吴礼赠以天书，并教其日后习成武艺，“辅佐神霄，共成大事”，又得侯有方、稽有光等异人相助，指出...
雷峰塔奇传
《雷峰塔奇传》全五卷十三回，题字“清·玉花堂主人校订”。是由托名为玉山主人或玉花堂主人的清代文人校订而成的章回中篇小说。是根据清代雍乾时期编撰的传奇《雷峰塔》与民间传说《白蛇传》而改编的清代四部神魔小说之一。《雷峰塔奇传》的内容是在话本与戏曲唱本的基础上重新修改而成，参照冯梦龙编著的《警世通言之白娘子永镇雷峰塔》爱情的悲剧结尾转化为大团圆的结局，以白娘子被永镇雷峰塔下作了完结而改写有后续的故事。
草木春秋演义
《草木春秋演义》为白话章回体神魔小说,全书共三十二回,作者署名为“驷溪云间子”。该小说作者用药名敷衍成篇,借汉天子刘寄奴与胡椒国国主巴豆大黄征战之事来寄托政治抱负,展示文学才华。作为文人自觉的独创小说,它既具有征战类神魔小说的一般特征,以虚构的史实演成一义,又有超出文学作品的特质,即标渠众药名,使人多识山川虫鱼鸟兽之名。
婆罗岸全传
清代白话长篇神魔小说,二十回。不题撰人,首有觉道人序,觉道人或即作者。今存嘉庆九年(1804)刊合兴堂藏板本,作者殆亦乾嘉间人。书藏美国哈佛大学哈佛燕京学社汉和图书馆。书叙白花蛇修炼成精，奸污妇女，遭雷神击。转生为犬，复转生为妓，以应果报。旨在劝惩警悟。
金莲仙史
清代白话长篇神怪小说。四卷二十四回。自序署“台南青阳道人潘昶明广”。《金莲仙始》是演绎全真教有关人物史迹的章回体小说。叙述了南宋咸阳人王重阳遇钟离权、吕洞宾二仙点化后，在陕西省户县祖庵镇修“活死人墓”以修道，后往山东宁海度化了马丹阳、孙不二、丘处机、刘处玄、王处一、谭处端、郝大通七位弟子，创立全真教。后七真又各创立门派，广传全真教。丘处机又受成吉思汗召见，赐掌天下道教，全真教臻于鼎盛。后元世祖忽必...
瑶华传
清代白话长篇神魔小说,十一卷四十二回。题“吴下香城丁秉仁编著”, “茂苑尤夙真阆仙评”,首有尤夙真,冯翰等序,作者自序,作者丁秉仁,书叙明末福王女瑶华，乃南山雄狐转世，自幼好道，拜剑仙无碍子为师，修文习武。时福王因出师不利，奏明崇祯帝，由瑶华带兵入川，生擒敌首奢崇明，班师回京，被封“宣文耀武一等坤德侯”。后与周君佐结婚。瑶华因嫌君佐粗俗，常令婢女梅影代己，己则随师无碍子云游天下。无碍子嘱其一戒骄贵...
吕祖全传
又称《吕祖全书》。中篇小说。清初汪象旭编。一卷。象旭原名淇，字右子，自号憺漪子，又号残梦道人。曾评《西游记》。是书伪托吕纯阳撰。叙唐吕岩，字洞宾，别号纯阳，贞观后赴京应试，路遇一道长，相与谈道，道长赐一枕而别。岩枕而睡梦，皇榜高中，因官获罪，惊醒而大彻大悟，遂苦心修道，不受外界诱惑，心笃志坚，遂得道成仙，修成正果。与《吕仙飞剑记》互有同异，文字粗疏，是一部纯为宣扬道教而作的小说，主旨在宣扬求道须志...
游仙窟
唐代传奇小说。属辞赋体。作者张鷟，字文成，在当时颇有文名。小说早期流传日本，在国内早已失传，近世从日本抄录带回中国。小说以第一人称形式自叙一次偶入仙窟的艳遇，写作者奉使河源，途中投宿某家，名为神仙窟，受到女主人崔十娘的热情款待，席间，二人以诗歌唱酬，互相调笑，尽情寻欢作乐，后经五嫂从中撮合，二人成一夕之欢。天明之后，自奔前程而去。小说具有较浓重的色情成分，宣扬了“欢乐尽情，死无所恨”的及时行乐思想...
麴头陀济颠全传
清代长篇白话神魔小说，又名《麴头陀济公全传》，三十六则。康熙刊本，有图十二幅，正文半叶八行，行二十字。题“西湖香婴居士重编”， “鸳水紫髯道人详阅”， “西墅道人参定”。首康熙七年(1668)香婴居士自序。按香婴居士即王梦吉，杭州人。本书内容全同《钱塘渔隐济颠禅师语录》。其不同者，本书分则，且书标题，又于书前著高宗、孝宗事，末增济公圆寂后轶闻数则。高宗、孝宗事采自《西湖二集》第二卷，文字同。